Диоген Синопский жил как нищий на улицах Афин и сделал добродетелью крайнюю нищету. Он учил презрению ко всем человеческим достижениям, социальным ценностям и институтам. Но его острый ум и язвительная сатира эффективно подчеркивали упадок, иррациональность и двойные стандарты афинского общества.
Жизнь Диогена
Диоген (произносится die-O-jen-ees) родился около 412 г. до н.э. (или 404 г. до н.э., согласно некоторым источникам) в Синопе (на черноморском побережье современной Турции). Он – сын Трезия, богатого человека. Вполне вероятно, что он был изгнан из Синопа за фальсификацию монет, чеканившихся отцом, с недрагоценными металлами, и отправился в Афины с рабом по имени Манес, который вскоре бросил его.
Диоген жил нищим на улицах Афин, полуголым в ванне ухрам Кибелы, делая добродетелью крайнюю бедность.
Синопского привлекло аскетическое учение Антисфена (ок. 445 – 365 до н. э. ), Ученика Сократа. Диоген стал учеником Антисфена, несмотря на жестокость, с которой его приняли, и быстро превзошел учителя как по репутации, так и по суровости жизни. Он избегал всех земных удовольствий и открыто презирал то, что считал безумием, притворством, тщеславием, социальным подъемом, самообманом и искусственностью человеческого поведения.
Диоген уничтожил свое единственное имущество, единственную деревянную чашу, увидев, как мальчик-крестьянин пил из впадины его рук. Он обычно гулял при дневном свете с лампой потому, что утверждал, что ищет честного человека. Он щедро хвалил собак (которые едят что угодно, не суетятся, где спать, беспрепятственно выполняют естественные телесные функции на публике и инстинктивно знают, кто друг, а кто враг ), что, по его мнению, делает их выше людей.
В свое время Диоген высмеял характеристику Платоном человека как двуногого без перьев, когда принес в аудиторию ощипанного цыпленка. Ему также приписывают первое известное использование слова «космополит», утверждая, что он «гражданин мира».
Согласно легендам, Диоген был схвачен пиратами и продан в рабство на Крите коринфянину по имени Ксениад, который был впечатлен его остроумием и дальновидностью и нанял его в качестве наставника для двух сыновей. Он прожил в Коринфе оставшуюся жизнь, которую посвятил проповедованию доктрин добродетельного самоконтроля.
В какой-то момент Диоген встретил Александра Великого в Коринфе и впечатлил великого лидера своей изобретательностью и мудростью, в результате чего Александр заметил: «Если бы я не был Александром, то я хотел бы быДиогеном».
Он умер в 323 г. до н.э. в Коринфе, заболел от употребления в пищу сырого осьминога или перенес укус зараженной собаки. Он оставил инструкции быть брошенными за городскую стену после его смерти, чтобы дикие животные могли полакомиться его телом. Коринфяне воздвигли в его память столб, на котором покоилась собака из паросского мрамора.
Деятельность Диогена
Никаких произведений Диогена не сохранилось, хотя, как сообщается, он является автором нес это ряд анекдотов о его жизни и высказывания, приписываемые ему в ряде разрозненных классических источников, ни один из которых не является окончательным.
Наряду с Антисфеном (ок. 445 – 365 до н. э. ) И ящиками Фив (ок. 365 – 285 до н. э. ), Диоген считается одним из основателей школы цинизма.
Доктрина цинизма утверждает, что цель жизни – жить добродетельной жизнью в согласии с природой, которая требует лишь самого необходимого для существования. Это включает отказ от всех обычных желаний: здоровья, богатства, власти и славы.
Хотя Антисфен проповедовал жизнь в бедности, а Кратт даже отдал большое состояние, чтобы жить в бедности в Афинах, Диоген довел цинизм до его логических крайностей и доминирует в истории цинизма, как никакая другая фигура.
Диоген посвятил свою жизнь самодостаточности, строгости, бесстыдству и прославился своей едкой сатирой и остроумием.
Его довольно шокирующий образ жизни и привычки никогда не были беспочвенными, а использовались, чтобы тонко проиллюстрироватьего презрение к человеческим достижениям, социальным ценностям и институтам.
Чувство бесстыдства Диогена лучше всего видно в контексте цинизма в целом. В частности, это происходит из-за перестановки условностей ниже природы и разума. Один из руководящих принципов заключается в том, что если действие не является постыдным наедине, то же самое действие не становится постыдным из-за того, что совершается публично.
Например, в афинском обычае есть на рыночной площади, и все же он там ел потому, что, как он объяснил, когда его упрекали, именно на рыночной площади он чувствовал голод. Самым скандальным из этих видов деятельности является непристойное поведение на рынке, на что он ответил: «Он хотел бы, чтобы было так же легко утолить голод, натирая желудок» (Диоген Лаэртский, Жизни выдающихся философов, книга 6, глава 46 ).
Он особенно пренебрежительно относится к софизму. Он опровергает аргумент о том, что у человека есть рога, касаясь его лба, и аналогичным образом опровергает утверждение о том, что движения при ходьбе не существует.
Прототип Анархиста
Как Сократ, Диоген считал, что может функционировать в качестве врача в души людей и улучшить их морально, в то же время, удерживая презрение за их тупость. Платон однажды назвал его «Сократом, сошедшим с ума».
Диоген, в свою очередь, был особенно суровым критиком из Платона и его метафизических устремлений. В своем антиплатоновском утверждении, что причина должна заменить власть в руководстве человеческих дел, и его видении свободного сообщества без правительства, Диоген рассматривают в качестве прототипа Анархиста.
Как философ, Диоген воспринимался всерьез, несмотря на шокирующую тактику. Он, очевидно, к удовлетворению последовавших за ним стоиков доказал, что счастье не имеет никакого отношения к материальному положению человека, и они утверждали, что он «софос» или мудрый человек.
Изгнанный и изгой, человек без социальной идентичности, Диоген, безусловно, оставил след в современниках, и его история продолжает очаровывать исследователей человеческой натуры.
Подводим итоги
Самый выдающийся из философов – киников Диоген Синопский служит образцом для мудрецов-циников в древности. Предполагаемый ученик Антисфена, Диоген сохраняет аскетизм своего учителя и делает упор на этику, но привносит в эти философские позиции динамизм и чувство юмора, не имеющие себе равных в истории философии.
Хотя он родился в Синопе, большинство историй, составляющих его философскую биографию, происходят в Афинах, и некоторые из самых известных из них – Александр Великий или Платон.
Спорный вопрос, оставил ли Диоген что-нибудь в письменной форме. Если он это сделал, сочиненные им тексты были потеряны. В цинизме жизнь и письмо – два компонента этической практики, но Диоген во многом похож на Сократа и даже Платона в своих взглядах на превосходство прямого словесного взаимодействия над письменным отчетом.
Диоген ругает Гегезия после того, как просит одолжить одну из табличек Диогена: «Ты простак, Гегесиас; вы выбираете не расписной инжир, а настоящий; и, тем не менее, вы пройдете истинное обучение и будете применять письменные правила» (Диоген Лаэрций, Жития выдающихся философов, книга 6, глава 48).
Его называют сумасшедшим за то, что он действует вопреки условностям, но Диоген указывает, что именно условности лишены разума: «Большинство людей настолько близки к сумасшедшему, что палец имеет решающее значение. Ибо, если вы пойдете с вытянутым средним пальцем, кто-то сочтет вас сумасшедшим, но если это мизинец, он так не подумает».
Таким образом, при реконструкции этической модели Диогена жизнь, которую он прожил, является такой же его философской работой, как и любые сочиненные им тексты.
Загрузка...
Вход
Вы просто лучший!!!